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Cuerpo y género en América Latina: feminismos, disidencias y performance
Los estudios de género llegaron a la región por una vía distinta de la académica: entraron por el activismo, por el teatro y por la literatura antes que por los departamentos universitarios. Esa procedencia explica el tono del material reunido aquí, donde la teoría feminista rara vez aparece sola y casi siempre está discutiendo con una obra, una práctica o un caso.
Todo en Cuerpo y género
10 piezas
| Título | Extracto |
|---|---|
| Cuerpos desobedientes: el humor como herramienta de los feminismos | La risa desarma una autoridad sin discutirla de frente. Por eso la sátira, la parodia y lo grotesco reaparecen cada vez que un movimiento necesita decir lo indecible. |
| Palabras que atraviesan el mar: cartas de emigración, 1771-1812 | Miles de cartas cruzaron el Atlántico en las últimas décadas coloniales. Leídas por lo que dicen sobre mujeres, dinero y autoridad, corrigen buena parte del relato heredado. |
| El travestismo como arte: una conversación crítica desde el Caribe | Antes de que la academia del norte importara el vocabulario queer, el Caribe hispano ya tenía una tradición propia para pensar el cuerpo travestido: la literatura y la calle. |
| Poner el feminicidio en escena: dos estrategias teatrales opuestas | Representar un crimen sexista en un escenario plantea un problema que ningún otro tema plantea igual: cómo mostrarlo sin repetirlo. |
| El seudónimo masculino: escritoras que firmaron con nombre de varón | No fue sólo una estrategia para publicar. Cambiaba la reseña, el contrato y lo que el texto podía decir sin que la biografía de la autora quedara implicada. |
| La estetización de la violencia | Cuando una imagen del daño está bien compuesta, algo se desplaza. La discusión sobre ese desplazamiento lleva un siglo sin cerrarse y es más precisa de lo que parece. |
| Cuerpo y deseo: por qué el masoquismo dejó de ser un diagnóstico | Nació como categoría médica en el siglo XIX, pasó por el psicoanálisis y terminó siendo, para buena parte de la teoría contemporánea, un problema sobre el poder y no sobre la patología. |
| Isabel Sarli: un cuerpo que la censura no pudo administrar | Protagonizó durante veinte años el cine más visto y más prohibido de Argentina. La discusión sobre si fue objeto o autora de su propia imagen sigue sin cerrarse. |
| Desearás al hombre de tu hermana: el melodrama erótico en clave camp | Una película argentina de 2017 que recupera deliberadamente los códigos del cine de explotación de los setenta. Qué gana y qué pierde una cita así. |
| Mujeres artistas en América Latina: del margen a la sala del museo | Durante décadas se explicó su ausencia por falta de obra. Las exposiciones y catálogos de los últimos veinte años demostraron que el problema estaba en el archivo, no en la producción. |
Feminismos en plural
El plural no es una cortesía. Los feminismos de América Latina se organizaron alrededor de problemas que la teoría metropolitana tardó en registrar – el trabajo doméstico no remunerado, la violencia estatal, el racismo, la desaparición forzada, el aborto clandestino – y produjeron una conceptualización propia. Los estudios de género que se hacen desde aquí heredan esa agenda.
Los textos de esta sección tratan esa herencia como un objeto histórico, no como un consenso. Los feminismos de la región discreparon mucho entre sí, y las discusiones más productivas – sobre clase, sobre raza, sobre qué cuenta como sujeto del feminismo – siguen abiertas.
Disidencias: cuerpo y género como un solo problema
La palabra disidencias hace en el español rioplatense un trabajo que queer no hace: nombra una posición respecto de una norma sin importar un marco teórico completo. El travestismo latinoamericano es el caso donde eso se ve mejor, porque produjo una tradición intelectual propia – crónica, testimonio, performance – que precede a su recepción académica.
En ese terreno cuerpo y género dejan de ser dos variables que se cruzan y pasan a ser un mismo problema: qué se puede hacer con un cuerpo, quién decide qué significa, y qué precio tiene sostener una respuesta minoritaria. Las disidencias sexuales de la región lo argumentaron primero en la calle y en escena.
Performance: el argumento que se hace con el cuerpo
La performance es la forma en que buena parte de este pensamiento se produjo. En los años setenta y ochenta, cuando publicar era difícil o peligroso, la acción en vivo permitió decir cosas que el libro no podía. Esa genealogía sigue activa: la performance contemporánea de la región discute el feminicidio, la memoria y la frontera con recursos que no son ilustrativos sino argumentales.
El vínculo con teatro es evidente y deliberado. También lo es la distancia: una performance no busca la repetición ni la sala, y esa diferencia cambia lo que se puede leer en ella.
Trabajo, cuidado y el cuerpo que sostiene lo demás
Los estudios de género de la región llegaron temprano a una conclusión que la teoría feminista del norte tardó más en incorporar: que el cuerpo del que se habla es casi siempre un cuerpo que trabaja. El servicio doméstico, la migración de cuidadoras entre países y el trabajo no remunerado dentro de la casa organizan la vida de millones de mujeres latinoamericanas y son el suelo sobre el que se apoya cualquier discusión sobre cuerpo y género que aspire a ser algo más que una conversación entre universitarias.
De ahí que esta sección lea con atención los materiales donde ese trabajo aparece nombrado: la narrativa de la empleada doméstica, el cine que la filma sin convertirla en decorado, las investigaciones sobre cadenas globales de cuidado. La teoría feminista funciona mejor cuando tiene delante un caso con nombre, horario y salario.
Ley, calle y lo que cambió en veinte años
La región produjo en las últimas dos décadas algunos de los marcos legales más avanzados del mundo en materia de identidad de género, y lo hizo en países donde la violencia contra las personas trans siguió siendo altísima. Esa contradicción es un objeto de estudio en sí misma y no se resuelve declarando que la ley no sirve.
Los estudios de género que interesan aquí describen la distancia entre el texto legal y la calle sin cerrarla por decreto. Las marchas, los pañuelos, los escraches y los archivos de las organizaciones son documentos de esa distancia, y esta sección los trata como tales, junto con la producción académica que los analiza. Buena parte de ese material se cruza con historia y política, porque la conquista de un derecho es también un episodio histórico.
Duelo, deseo y las escrituras del yo
Dos temas menos evidentes recorren el material. Uno es el duelo – privado, íntimo y público a la vez – y las prácticas con que distintas comunidades de la región lo administran. El otro es el deseo como objeto de escritura, incluida la historia de cómo el cine y la literatura populares lo representaron.
Aquí los estudios de género se cruzan con cine y con literatura, y la teoría feminista funciona menos como marco que como caja de herramientas. Cuerpo y género, en esta sección, se leen sobre materiales concretos: una película, una novela, una obra, un archivo.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se usa la palabra travesti y no otra?
Porque en el español rioplatense y caribeño nombra una identidad con historia local que el vocabulario importado no traduce. La comunidad que la usa la reivindica precisamente por eso.
¿Qué relación hay entre esta sección y la de teatro?
Una parte considerable del pensamiento sobre el cuerpo en la región se produjo en escena antes que en la academia. Las corporalidades escénicas y la performance aparecen en las dos secciones.
¿Se publican textos sobre feminicidio?
Sí, con una advertencia de método: la sección no reproduce imágenes ni descripciones del daño, y trabaja sobre cómo se representa el crimen antes que sobre el crimen.
¿Es una sección de teoría?
La teoría aparece siempre aplicada a un material concreto: una obra, una película, un archivo, una práctica. No se publican exposiciones de autor sin objeto.